华晓露

每逢清明，淡淡的哀思总会在人们心中升起。

在采访中，记者发现随着环保观念的逐渐普及，今年越来越多的市民选择网上灵堂、微博等绿色方式表达对已故亲友的怀念之情，树葬、海葬等生态殡葬方式也得到 了更多人的认可。与此同时，温州一些地方至今仍盛行着庄严的家族祭祀活动，以一种颇具仪式感的方式传承着悠长的瓯越文明。

温州市民间文艺家协会主席、民俗专家潘一钢认为，温州人的清明节过法，很有地域特色，在尊重传统的同时，呈现出丰富而多元的状态，也述说着人与自然和谐环保的精神。

网上祭祀

渐受市民青睐

“没有呛人的烟雾，没有震耳的声响，轻点鼠标，写下你的思念和祝福，开启全新的‘低碳’清明节。”清明将至，这是近日各大祭奠网上流行的一句标语。

远在香港的温州人王浩俊刚刚通过天堂纪念网，在过世爷爷的“纪念馆”中，点了一支蜡烛，放上几朵雪白的菊花，并在追忆中，表达对爷爷的思念之情。

两年前，每到清明节，王浩俊总是特别忙碌。他要召集在香港当地工作的堂哥、叔叔以及在澳门的亲人一起回温扫墓。喝过“洋墨水”的王浩俊，最了解焚烧纸钱给 环境带来的危害，也因此一直在找寻文明环保的祭祀方式。去年，他在天堂纪念网上，为爷爷建立了一个“纪念馆”，注册一块虚拟“墓碑”，并附其生平简介等相 关信息，家人们只要选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托思念。

“烧纸就是一种寄托，还不如上网寄托。”在王浩俊眼里，网上祭祀好处多：不住同一个城市的亲人可以登录同一个祭祀网站，共同祭拜一位亲人，完成共同的心愿；网上祭奠可以弥补他们不能亲临墓地追思先人的遗憾，还能让他们有足够的空间写下对亲人的思念。

这种新潮环保的祭奠方式，也赢得越来越多网友的青睐。不少网友表示，与传统祭奠形式相比，网上祭奠更方便、快捷、环保。同时，网上祭奠也更富个性化、艺术化和人情味，更能突破传统祭奠方式的局限，增加文化内涵。

事实上，许多人除了在各大祭奠网站进行追悼之外，还选择通过微博的方式寄托哀思。新浪微博、腾讯微博上每天都有清明寄托哀思的微博。

“相较传统的祭祀方式，通过微博祭奠亲人，既能保护城市环境，又能和家人分享自己的心情，是一种更关乎心灵的祭奠。”家住市区下吕浦春秋社区的杜丽是一名 退休干部。今年，她在子女的指导下，玩起了新浪微博。清明节来临之际，她不但通过微博祭奠亡夫，还呼吁身边的人通过网络方式悼念亲人。

如今，在杜丽的倡导下，春秋社区已经有11位中老年人告别了以前传统的祭坟方式，通过网络、家庭会的方式追悼亲人。这在社区内已渐成风气。

在温州，网上祭先人不但渗透到普通居民的生活中，在各大中小学校也越发普遍。

近年来，“网上祭英烈”活动在温州开展得如火如荼。广大学生、教师在网上向先贤先烈鞠躬献花、抒写感言寄语，缅怀革命先烈。这项活动引导未成年人把爱国、 爱民族的高尚情怀融入爱校、爱集体的具体行动中，增强了他们的历史使命感和民族责任感。据统计，全市共有近40万在校师生参与了此项行动。

生态殡葬

善待自然环境

3月28日上午8时30分，一长三短四声汽笛鸣响之后，海葬专用渔船驶离瓯江码头，驶向洞头县大瞿岛海域。中午12时，离港两个多小时后，51名逝者的骨灰，在亲属的目送下缓缓沉入碧波，在白色黄色的菊花瓣陪伴下魂归大海。

天空有些灰暗，风吹来让人感觉一阵阵微凉。老杨默默与母亲做最后的告别。老杨的妈妈是地道的温州人，在瓯江边生活了70多年，有很深的“恋海”情结，家里 的相册中，夹着母亲仅有的几张照片，基本都是在海边拍摄的。老杨也从小听妈妈哼渔家小曲长大。老杨说，妈妈生前最喜欢大海，海葬对她来讲，应该是最合适的 选择。

“时代变了，现在流行厚养薄葬。”老杨一直比较认同海葬、树葬这些绿色的殡葬方式，“上世纪六十年代我们就听说过海葬，我们敬爱的周总理就是海葬的，现在 公墓这么多，你看看温州那些山头，几乎都快被墓地占满了，我们为什么不给我们的下一代留一片净土呢？再说海葬、树葬、塔葬非常环保，干净，也免除了后辈拜 祭的麻烦。”

老杨说出很多人的心声，而这几年，温州的殡葬方式也在悄无声息地改变。

从前年开始，我市积极提倡绿色殡葬，希望逐步改变以骨灰占地墓葬为主的局面。去年，我市首次举行联合海葬仪式，共有15人报名。今年报名参加联合海葬活动 的人员数量翻了近两番。报名申请海葬的主要人群是知识分子，他们的思想较开明，还有一类是没有兄弟姐妹的年迈老人或家庭较困难的人。

温州市殡葬管理处处长周勇表示，我市丧属祭奠观念开始转变，联合海葬活动将趋于常态化，实现一个季度举办一次。温州人多地少、海域面积相对广阔，推广海葬除了可以节省土地资源，有效地控制奢华的丧葬风气之外，也让逝者跟大海相拥在一起，达到真正回归自然的目的。

记者从温州市民政局了解到，近年来，我市着力根治青山白化，革除殡葬陋习，推进公墓管理，深化殡葬服务，预计到2015年底将建立覆盖城乡的殡葬设施和服 务网络，建设生态公墓，新增死亡人员实行生态葬法，逐步推行海葬、树葬、塔葬、壁葬等不保留骨灰葬法及节地葬法，让大自然成为自由灵魂最好的归宿。

家族祭祀

传承历史习俗

3月25日，一场盛大的家族祭祀在大岙溪的山堂里拉开序幕。温州历史文化名人、明朝文渊阁大学士、世称“张阁老”的张璁的后裔近百人，齐聚祭奠先人。

祭祀仪式在鼓乐喧天中拉开序幕。张璁后裔们轮流为一世祖上香、上酒、上茶，并且宣读祭文，仪式庄重而严肃。之后，近百人的队伍浩浩荡荡地前往凰岙，张家二 世祖、三世祖埋葬于此。按照惯例，这是张氏后裔清明祭祀的“第二站”。晌午时分，大伙儿纷纷到张璁祖祠，聚餐喝酒，场面甚是热闹。

张氏的家族祭祀从明朝开始流传至今。如今，整个家族在温州地区有近五万人，分七派。由于人数众多，祭祖的时候每一派都会派代表参加。

“祭祀是一件很正统的事情，表达对祖宗的敬意。”张璁文学研究会会长、张璁后裔张维庚向记者介绍，家族祭祀有很规范的程序，祭祀前三天必须“戒污”，不能去猪栏、不能担粪便，祭祀当天一大早出门要点灯昭告，放鞭炮，每个人必须说吉利话。

家族祭在温州十分普遍，尤其盛行于龙湾和苍南，渐成一种独特的人文景观。这种祭祀通常是因为家族里曾经出现过辉煌的一代，有深厚的历史渊源，可以供后代继承和学习，壮大其家族在社会中的影响力。

潘一钢表示，由于传承的关系，一般的大家族都很看重祭祀，形式上十分讲究，并且将其规范化。

除了张氏之外，还有项氏、英桥王氏、李浦王氏等大家族都会在清明前夕举行家族祭祀。而宗祠与家庙（俗称“祠堂”），作为有丰富文化内涵的物质遗存，自然就 成为族人祭祀祖先或先贤的场所，是一个家族荣耀的象征。近年来，随着新农村建设的推进，祠堂被用作文化娱乐等公用设施的趋势日益普遍。祠堂正逐渐展现出新 的社会价值。

从清明本身来看，它的主题就是扫墓，缅怀先人。这样的一个文化反映了中华文化的一个核心价值观。那么，如此盛大的家族祭祀，究竟有什么特色和意义？

潘一钢认为，在中国，几乎每个人都有一个家族情结，期望首先在家族或家庭得到认同，然后在社会上得到认可，即所谓“光宗耀祖”“光耀门楣”等。人的价值的 实现跟整个家庭或家族密切相关。所以，家族祭不仅是从感情上与祖先相联系，继承先人遗志，也是构建人与社会和谐关系的基础。再则，家族祭是无形的心理感受 活动和有形的礼仪行为活动相结合的礼仪形式，通过这种形式，传承传统文化。

来源:温州日报 http://news.wzsee.com/2013/0403/183134.html