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姓氏渊源：
第一个渊源：源于燧人氏，出自远古时期发明火的三皇之首燧人氏，属于以先祖名号为氏。
人类的远古文明的起源首先是用火。因为用火关系人类生存，一是熟食，二是御寒，三是照明。一些人类学家认为，人类用火的历史始于石器时代中期，相当于欧洲的莫斯特文化时期。据此，他们不承认处于旧石器代早期的“北京人”能使用火。直至2001年，美国的权威杂志《科学》载文还对“北京人”用火提出质疑，认为“那里的任何火焰都不是人手所点燃的”。可是“北京人”遗址文化积淀厚达几十厘米到几米的灰烬层，燃烧过的朴树子、木炭、烧石、被烤的石器、烧过的鹿角和各种动物骨骼，都用无声的语言告诉人们：“北京人在新石器早期已经完全学会了用火！”北京山顶洞人的用火说明，中国猿人比欧洲人用火的旧石器中期早几十万年！这就是中国最早的“燧人氏”吧！
有学者推算，从发明火的三皇之首燧人氏以黄帝纪年元年岁次甲子、公元前2697年推算，燧人氏生于黄帝纪年前岁次乙卯一千八百零九年(公元前4606年，学者招琳以三皇之二太昊伏羲氏在位元年加三十年而得来此年数)，实际上，按盘古氏起算，至三皇之一的燧人氏，相距也许有数万年，或十数万年，由于当时文字未兴，因而无法推测真正的次第顺序。
燧人氏，三皇之首，他首先发明了钻木取火，以备火化，熟食保健，并为人类带来了光明和温暖。在史籍《帝王世纪》中记载：“燧人之世，有巨人迹于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德”。燧人氏又发明了“阳燧”，用阳燧取日光为火，世人称其为“盗天火”，因汤古氏为人类进入火文明立下盖世之功，所以世人称其为“燧人氏”即“火神”，又曰“炎帝”，即火人之王。史籍《后汉书·荀爽传》中证曰：“汤在地为火，在天为日”。
燧人氏时代，即蒙昧中期的社会阶段，是中期旧时石器时代。在这个历史时期中，人类有几个显著的特征，即骨器的出现、凿孔技术的发明、特别是火的应用。由于劳动生产的发展与火的应用，发达了人类自身的肉体机构，因而提高了人类对自然环境的适应性，从而扩大了他们对自然界的占领，随着采集向狩猎开始转化，这就出现了男猎女采的原始分工，至成“古者丈夫不耕，草木之食足也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。”
燧人氏之后裔中有世袭为掌火之官者，后分衍有火师氏、大火氏、鹑火氏、西火氏、北火氏、中火氏等，多省文简化为单姓火氏，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源：源于口传历史，出自远古时期人类朴素自然辨证思维，属于以五行氏说为氏。
远古人类认为，世界是由木、火、土、金、水五物组成，天上有木星、火星、土星、金星、水星。遂之，有木氏、火氏、土氏、金氏与水氏的出现。这五个部落非同小可，他们均是强大、有影响的部落，各自崇拜木神、火神、土神、金神与水神。
由“神”而“帝”，是中国传统文化的精髓。什么是“帝”，这在典籍《孔子家语》中回答得非常精彩：“季康子问孔子，曰：‘旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？’孔子曰：‘……古之王者，易代改号，取法五行，是以太皋配木，炎帝配火，黄帝配土，少昊配金，颛顼配水。’季康子曰：‘太皋氏其始木，何也？’孔子曰：‘五行用事，先起于木。木，东方也。万物之初，皆出焉。是故王者则之，而首以木德王天下。其次，则以所生之行，转相承也。’季康子曰：‘……曰帝者何也？’孔子曰：‘……五行佐，而称上帝。太皋之属配焉，亦云帝从其号。’”
中国的“五帝”，各配木、火、土、金、水。此五行即五种物质，同时也是方位与顺序，全是苍天之所赐。
火氏，由此而来。口可传千古，必有其源能依！
第三个渊源：源于苗族，出自东汉末罗匐人(南蛮)火济，属于以先祖名字为氏。
东汉末期有“南蛮”(罗匐人)火济，在蜀汉时期因助诸葛亮南征有功，被封为罗甸国国王(今贵州大方)，其后代子孙有以先祖名中的“火“为姓氏，称火氏。
第四个渊源：源于姬姓，出自上古帝喾高辛氏之臣祝融，属于以官职称谓为氏。
据《史记·五帝纪正》记载：“帝喾高辛氏，其母不见生而神异，自言其名曰夌，龆龇官圣德。能顺三辰。年十五佐颛顼，三十而登帝位，都毫，以木承水。以人事纪官，以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，元冥为水正，后土为土正，是为五行之官。分职而治诸侯，于是化被天下，遂作乐六茎，以康帝位。”
古史相传，祝融出于颛顼，也就是帝喾高辛氏的弟弟，时为火正，就是掌管火之官，为五天官之第二位。据史籍《左传》记载：“祝融的后裔分为八姓：已、董、彭、秃、云、曹、斟、芈。”其实，祝融八姓皆为庶支之姓，嫡支皆以祝融的官职称谓“火正”为姓氏，称火正适，后省文简化为火氏，是十分古老的姓氏之一。
第五个渊源：源于回族，出自出自波斯语“火者”，属于以官职称谓汉化为氏。
回族中的火姓，出自古波斯语“查拉斯图拉”，汉语即“火者”、“圣火”，原意为显著和富有，后来演变为尊贵、学者、圣高等多种含意，故而，在回族中采用“火”为姓氏者颇多。
著名的北京八达岭居庸关长城处于关沟，是南口城至八达岭岔道城之间长约二十公里的高山峡谷地段，地理位置得天独厚，是通往塞外的咽喉要道。
关沟两侧层峦叠嶂，一侧为太行山余脉，一侧为燕山余脉。沟内清溪萦绕，草木葱翠、禽鸟飞鸣，其风景名胜比比皆是。明朝时期即有“居庸八景”之称。其“居庸叠翠”为清乾隆大帝所提，亦是“燕京八景”之一，并有关沟“七十二景”之说流传至今。那里既有自然景观又有人文景观，其历史源远流长。
雄握燕京北门的居庸关长城，有一处地方叫做“五桂头”，原名乱柴沟，历史上也是防守的重点区域。传说，当年燕王朱棣率军扫北时，手下有回族火氏五兄弟，齐心协力帮助朱棣攻下乱柴沟，为明军击溃元朝大都北境守军主力立下了汗马功劳。
朱棣后来夺侄位当了皇帝，对骁勇善战的火氏五兄弟很是不放心，因此没过多久，就以“蒙古细作“的罪名杀害了五兄弟，并将其五颗人头悬于弹琴峡附近的路旁示众，此后，人们就称该地为“五鬼头”。
火氏五兄弟无辜被诛，使许多当年投奔燕王又立过战功的人感到自危，人心浮动，皆想离开。刚刚坐上江山的明成祖朱棣一下子慌了，为了安稳人心，连忙又为火氏五兄弟平反，再赐封其为“五显财神”，并立五显财神庙于关沟之内。世人因而又改“五鬼头”为“五贵头”，亦有称“五火头”者。
清朝末年，中国铁路鼻祖詹天佑在修建京张铁路时，认为“贵”字太俗，因而又将“五贵头”改成了“五桂头”。至此，该地三易其名而终为“五桂头”。
第六个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族郭尔罗斯部族，属于以部族名称为氏。
蒙古族郭尔罗斯氏：亦作郭洛罗斯，世居察哈尔、科尔沁地区。后满族也用以为姓氏，满语为Gorlos Hala，世居沾河等地。内扎萨克也有此姓，以部为氏。
蒙古族郭尔罗斯氏后改汉字单姓为郭氏、火氏。而满族郭尔罗斯氏后改汉字单姓为郭氏、高氏。
另外：
在今上海市浦东闵行区，有当地火氏一族的聚居村。
传说，该支火氏原来是元朝官宦，在元朝末期自湖南衡阳避祸迁徙而来，一路上自称为火夫，以通过明军的盘查。待安全抵达目的地后，遂以“火”为姓氏，世代相传至今。
火家宅以前的祠堂内，供奉有祖上武举的弓具和马鞍，初步判断为元末蒙古族官员后裔携族流亡，属于避祸改姓为氏。该姓源为口传历史，有待进一步考证。
第七个渊源：源于锡伯族，出自古锡伯族霍火齐部落，属于以部落名称为氏。
锡伯族霍火齐氏，世代居于察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙、山西等地部分地区)、虎尔哈乌拉(今黑龙江牡丹江)等地，后有改汉字单姓为霍氏、火氏、齐氏者。
随着清乾隆大帝下令锡伯族人西迁戍边，一部分霍火齐氏族人迁徙到了新疆伊犁地区，为维护祖国的统一和完整作出了不可磨灭的贡献。这部分霍火齐氏族人后在新疆察布查尔地区生息繁衍，因此又称“中国东北、西南有两把火”。
得姓始祖：火济。
火济为三国时期罗匐人(苗族)。在三国时期，蜀汉国境内南夷孟获谋反，诸葛亮率兵南征，途经贵州，火济率众出营四百余里迎皆，并有金、银、衣被、刀枪箭、战马车架、军队民夫，尽力支助诸葛亮军。在战斗中，火济身先士卒，多发挥关键作用。得胜回朝后，诸葛孔明奏刘禅，封其为罗匐国国王，后长期为西蜀政权掸压南方。最后一次为西蜀出征时，火济达一百零四岁高龄，骑不动战马，便坐滑竿指挥作战，得胜后被刘禅接到西蜀，称其为仲父，并在金殿为其长设座位，入朝免礼，并赐以“银鸿义仗”，以示极宠。因其寿诞极高，民间称其为寿王。火济后代子孙有的以祖名中的火字为姓，称为火氏。故火氏后人奉火济为火姓的得姓始祖。
迁徙分布
火姓望居罗甸国（今贵州省大方县一带）。